АУМ

МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ МИРА

Адвентизм
Адвентизм (от лат. adventus - «пришествие») - течение в протестантизме, возникшее в США в 30-е гг. XIX в. Основатель А. - фермер Уильям Миллер - предсказал близость конца света и наступления тысячелетнего Царства Христа (он считал, что это произойдёт в сороковых годах XIX в.). В настоящее время вера в близкое второе пришествие остаётся основой А. Его последователи не считают душу бессмертной; по их мнению, она умирает и воскресает вместе с телом. Адвентисты уверены в том, что Бог воскресит всех людей, Но праведники получат вечную жизнь, а грешники будут уничтожены вместе с Сатаной после Страшного Суда. Самое крупное течение А. - адвентисты «Седьмого дня», образовавшееся в 1844 г. в Нью-Гемпшире (США).
Анабаптизм
Анабаптизм (от греч. anabaptizo - «вновь погружаю», «вновь крещу») - течение в протестантизме, возникшее в Швейцарии в 30-е гг. XVI в. Анабаптисты выступали за крещение в сознательном возрасте (крещённые в младенчестве крестились повторно), ставили личную веру выше авторитета Священного Писания, требовали полного разделения Церкви и государства, призывали к введению общности имущества.
Англиканская церковь
Англиканская церковь - протестантская церковь Англии. В IS34 г. король Генрих VIII разорвал отношения с Папой Римским и объявил себя главой Церкви, доктрина которой была провозглашена и 1562. Многие её ритуалы приближаются к католическим (церковная иерархия с епископатом и безбрачным духовенством; пышный культ; литургия и т. д.). Англиканство сочетает католический догмат о спасающей силе Церкви с протестантским учением о спасении личной верой. С конца XVII в. в англиканстве обозначились три партии: «высокая» (ближе к католицизму), «низкая» (ближе к протестантизму) и «широкая» (занимает промежуточное положение).
Армяно-григорианская церковь
Армяно-григорианская церковь - входит в состав Древневосточных церквей. Основана в 301 г. епископом святым Григорием Просветителем. Возглавляется верховным патриархом - католикосом всех армян, резиденция которого находится в городе Эчмиадзин.
Баптизм
Баптизм (от греч. baptizo - «крещу», «погружаю») - течение в протестантизме, возникшее в начале XVII в. Основателем первой общины в Амстердаме был англиканский священник Джон Смит. Б. считает ненужным крещение младенцев, чьи родители - христиане. Крещение рассматривается как акт сознательного обращения к вере, духовного возрождения. Баптисты придерживаются доктрины о спасении всех уверовавших в Христа.
Брахманизм
Брахманизм - древняя индийская религия, выросшая из ведизма. В её основе лежит учение о Брахмане - божественной основе всего сущего - и Атмане - индивидуальном духе. Б. распространился в Индии в середине I тыс. до н. э. В этой религиозной системе первостепенная роль отводилась брахманам - знатокам Вед. Под влиянием брахманского учения о карме в Индии сложилась строгая кастовая система, построенная на убеждении в том, что все люди неодинаковы с самого момента рождения (высшей кастой считались брахманы). Большую роль играли анимистические представления и культ предков. Б. отличается сложными ритуалами и строгой обрядовой регламентацией жизни. Основными текстами Б. являются Упанишады (букв, «сидение у ног учителя»).
Буддизм
Буддизм - старейшая из трёх мировых религий, возникшая на северо-востоке Индии в VI-V вв. до н. э. Её основателем считается принц Сиддхартха Гаутама, впоследствии получивший имя Будды (букв, «пробуждённый» или «просветлённый»). В начале нашей эры Б. разделился на две ветви: хинаяну и махаяну. В Б. отсутствует противопоставление субъекта и объекта, духа и материи. В основе религии лежит учение о «четырёх благородных истинах»: существует страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. По Б., жизнь - это выражение «потоков» нематериальных частиц - дхарм, сочетания которых определяют бытие всего существующего. Перерождение происходит в соответствии с законом кармы - воздаяния в зависимости от поведения в предыдущей жизни. Нравственный идеал Б. - не причинять никому вреда. Целью любого буддиста является достижение нирваны - состояния покоя, блаженства, слияния с Буддой.
Ваххабизм
Ваххабизм - религиозно-политическое течение в исламе, возникшее в конце XVIII в. в Аравии. Его название идёт от имени Мухаммеда ибн Абд аль-Ваххаба, первого проповедника течения. В. проповедует восстановление чистоты изначального ислама и единобожия. Ваххабиты отвергают культ пророков и паломничество к святым местам.
Ведизм
Ведизм (ведическая религия) - древнейшая индийская религия, сложившаяся во II тыс. до н. э. после вторжения на территорию Индии кочевых племён - ариев. Гимны и молитвы ариев составили огромное собрание священных преданий - Веды. Характерная черта В. - обожествление сил природы. Основа ведического культа - жертвоприношения, сопровождавшиеся сложным ритуалом. В И. впервые появились концепции сансары (круг бытия) и кармы (закон воздаяния).
Гностицизм
Гностицизм (от греч. gnosis - «знание») - религиозно-философское учение, распространившееся в первые века нашей эры на востоке Римской империи. Гностики считали, что в основе мироздания лежат два противостоящих начала - Высочайший Дух (Мировая Душа София) и материя. Высочайший дух - средоточие света - является источником духовных частиц (эонов, ионов). По мнению гностиков, люди состоят из тела, души и духа (последний - это частица Божества, заключённая в темницу материи). Дух стремится освободиться из темницы, поэтому мир наполнен непрерывной борьбой. Гностики утверждали, что человек возвышен над миром, чтобы уловить искру разума, исходящую от верховного божества.
Грузинская православная церковь
Грузинская православная церковь - входит в состав Церквей вселенского православия. Богослужения совершаются по юлианскому календарю преимущественно на древнегрузинском языке. Во главе Церкви стоит Католикос-патриарх, резиденция которого находится в Тбилиси.
Даосизм
Даосизм - китайская религия, возникшая в VI-V вв. до н. э. Традиционно её основателем считается мудрец Лао-Цзы. Его труд «Дао дэ цзин» посвящен двум основным понятиям даосизма: Дао (букв, «путь», «метод») и Дэ (букв, «благодать»). Лао-Цзы предложил модель мира, в которой Дао - таинственная сила, управляющая Вселенной, - стоит над всеми богами, действует на всех уровнях бытия, приводит всё к гармонии. Краеугольным камнем в Д. является учение о бессмертии, достижению которого способствуют, по мнению даосов, религиозное созерцание, дыхательный и гимнастический тренинг, сексуальная гигиена, алхимия.
Джайнизм
Джайнизм - религия, возникшая в VI-V вв. на востоке полуострова Индостан. Её основателем считается кшатрий Вардахамана. Джайны утверждают, что мир существует вечно, что он никогда никем не создавался. Главное в их учении - самосовершенствование души, благодаря которому происходит её освобождение от земного мира. Джайны верят в переселение душ и в то, что новое воплощение зависит от того, как человек прожил свою предыдущую жизнь. Окончательной целью человека должно быть освобождение от перерождений - нирвана, достичь которой может лишь аскет. Поэтому в Д. большое значение придаётся практике аскетизма.
Дзен
Дзен - японское название одной из школ буддизма, проникшей в Японию из Китая в VIII-XII вв. Основа концепции Д. - положение о невозможности выразить истину человеческим языком и образами. Состояние просветления может быть достигнуто внезапно, исключительно путём внутреннего переживания. В области догматики Д. дошёл до крайнего отрицания авторитетов, нравственности, добра и зла.
Зороастризм
Зороастризм - древняя монотеистическая религия, возникшая на рубеже I-II тыс. до н. э. в восточных областях Иранского нагорья. Его основателем считается пророк Заратуштра (Зороастр), его откровения составили священную книгу 3. «Авесту». Заратуштра учил поклоняться высшему и всезнающему Богу, творцу всего сущего - Ахура-Мазде, от которого произошли все остальные божества. Ему противостоит злое божество Анхра-Майнью (Ариман). В этической концепции З. главное внимание сосредоточено на деятельности человека, основанной на триаде: добрая мысль, доброе словo, доброе деяние. Поклонение Ахура-Мазде выражалось в первую очередь в поклонении огню (именно поэтому зороастрийцев иногда называют огнепоклонниками).
Иерусалимская православная церковь
Иерусалимская православная церковь - входит в состав Церквей вселенского православия. Древнейшая из христианских Церквей. Первым епископом считается апостол Иаков. В Иерусалиме находятся и главные христианские святыни: гроб Господень, Голгофа и т. д.
Индуизм
Индуизм (Хинду-самая, Хинду-дхарма - «религия индусов», «закон индусов») - религия, берущая начало в Хараппской или Индской цивилизации, существовавшей в III-II тыс. до н. э. И. фактически не является единой религией, а представляет собой систему местных индийских верований. В нём нет стройной системы вероучения, единого символа веры и единых догматов. Ключевое понятие И. - дхарма - всеобщий и вечный порядок, сохраняющий целостность мира. Основным признаком принадлежности к индуизму следует считать признание авторитета Вед и основанного на нём брахманического порядка. Имеются общие установки: карма (букв, «поступок», «деяние»), сансара (букв, «круг бытия») и необходимость освобождения от них. Исповедовать И. может лишь человек, имеющий по крайней мере одного родителя-индийца.
Главные символы индуизма
Лотос - один из древнейших и ведущих символов индуизма. Его цветы ракрываются при свете солнца, а многочисленные лепестки напоминают его лучи. Вот почему лотос стал эмблемой солнца и животворной космической силы, несущей жизнь, а также незапятнанной чистоты и духовного совершенства. Лотос стал символом и атрибутом многих солнечных божеств - Сурьи, Вишну, Лакшми, которые часто изображаются восседающими на лотосовых тронах. Как символ плодородия он связан и с Богиней-матерью, передавая образ творящего лона и особой сакральной силы. Часто используются в иконографии розетки, медальоны и орнаменты с лотосами.
Янтра (букв. амулет, магический рисунок) - диаграмма, которая может обозначать божество или служить своеобразной картой, помогающей освоить или усилить медитацию. Для обращения к каждому почитаемому божеству предписывается определенная янтра.
Свастика - знак благопожелания и благоденствия. Свастика представляет собой крест с концами, загнутыми по часовой стрелке или против нее (право- и левостороння свастика). Правостороння свастика расценивается как благопожелательная, левая - как злонамеренная. С глубокой древности свастика была знаком солнца и света, а значит, жизни и благоденствия.
Ом - звук и слог, его изображающий, с древности использовался, как несущий благо. Является символом тотальности, вселенской целостности и непрерывности; считается источником всех звуков и главной мантрой. Его смысл стремятся постичь йоги в глубокой медитации; его произносят в начале и в конце всех значимых дел, в заглавиях текстов и т.п.
Ислам
Ислам - одна из трёх мировых религий, возникшая в VII в. в Аравии. Её основателем является Мухаммед, в 610 выступивший в Мекке как пророк. Священная книга ислама - Коран, составленный после смерти Мухаммеда по его высказываниям.
Пять основных «столпов Ислама»: 
1) вера в то, что нет Бога кроме Аллаха, а Мухаммед - пророк Его (шахада); 2) пятикратное ежедневное совершение молитвы (салат); 3) милостыня в пользу бедных (закат); 4) пост в месяц рамадан (сауи); 5) паломничество в Мекку, совершаемое хотя бы раз в жизни (хадж). Вся правовая система И. заложена в особом своде правил - шариате. Мусульмане признают бессмертие души и загробную жизнь. Обязательным условием для каждого верующего является обряд обрезания. В И. существует запрет на изображение живых существ. В X в. была создана система теоретического богословия - калам.
Иудаизм
Иудаизм - наиболее ранняя монотеистическая религия, возникшая в I тыс. до н. э. в Палестине. Распространён в основном среди евреев. Иудеи верят в единого Бога, бессмертие души, загробную жизнь, грядущий приход Мессии, богоизбранность еврейского народа (идея «завета», союза народа с Богом, в котором еврейский народ выступает как носитель Божественного откровения). Канон священных книг И. включает Тору («Пятикнижие Моисеево»), книги пророков и Писания. Различные толкования и комментарии канона собраны в Талмуде.
Кальвинизм
Кальвинизм - одно из протестантских течений, у истоков которого находится труд французского теолога Жака Кальвина «Наставление в христианской вере». Для К. характерны признание только Священного Писания и доктрина предопределения (Бог заранее определил каждому его участь, изменить которую невозможно. Успехи человека служат знаком того, что он верно исполняет своё предназначение). Появившись в Женеве, К. распространился во Франции, Нидерландах, Шотландии и Англии.
Катакомбная церковь
Катакомбная церковь - собирательное название для той части православного духовенства и православных общин, которая в 20-е годы XX в. вышла из-под юрисдикции московского патриархата, обвинив его в сотрудничестве с советскими властями, и заняла нелегальное положение. Католицизм - одно из трёх основных направлений в христианине, окончательно оформившееся после разделения церквей в 1054. Католическая церковь строго централизована, имеет единый центр в Ватикане, единого главу - Папу Римского (принят догмат о непогрешимости его суждений). Священное Писание уравнено со Священным преданием. Приняты семь таинств. Почитаются иконы и святые. Существует догмат о непорочном зачатии Девы Марии. Католики верят в существование чистилища. Богослужения происходят на национальных языках, а также на латыни.
Квакерство
Квакерство (от англ. quake - «трястись») - одна из протестантских конфессий, основанная в 17 в. в Англии Джорджем Фоксом. Квакеры подчёркивают необходимость пребывать в постоянном трепете перед Богом. Их богослужение состоит во внутренней беседе с Богом и проповеди. Квакеры разработали доктрину абсолютного пацифизма, отвергая любое насилие.
Конфуцианство
Конфуцианство - философско-религиозная система, появившаяся в Китае в VI-V вв. до н. э. Философская система К. была создана бродячим учителем Конфуцием (Кун-цзы). В основе данной религии лежит концепция «неба» и «небесного веления» (судьбы). Человек, наделённый Небом определёнными качествами, должен поступать в соответствии с ними, а также моральными законами Дао (пути) и совершенствовать свои качества с помощью обучения. Одно из центральных мест в конфуцианстве занимает концепция Жэнь (человечности) - идеальных отношений между людьми в семье, обществе и государстве. Основной принцип этой концепции: «Чего не желаешь себе, того не делай другим». Характерной чертой данной религии является антропоцентризм. При императоре У-ди К. заняло господствующее положение в Китае (оно было соединено с учением о космических силах Инь и Янь и пяти первоэлементах У-син).
Кришнаизм
Кришнаизм («Международное общество сознания Кришны») - одно из течений в индуизме. Основатель общества - индийский проповедник Бхактиведанта Свами Прабхупада (1896-1977). Согласно его учению, существует единственный абсолютный Бог - Кришна. Цель культовой практики К. - достижение так называемого «сознания Кришны» - состояния, при котором верующий освобождается от власти материального мира и возвращается к Богу. Любовь к Кришне в наивысшей степени проявляется в достижении религиозного экстаза через индивидуальную или коллективную медитацию.
Лютеранство
Лютеранство - протестантское движение, началом которого можно считать 31 октября 1517, когда монах Мартин Лютер прибил к воротам Виттенбергского собора список из 95 тезисов. Л. отрицает, что духовенство наделено благодатью посредника между Богом и людьми; утверждает, что человека спасает только личная вера в Христа, а не особые заслуги святых и не добрые дела в пользу Церкви. В Л. чётко разграничены сфера Евангелия (религиозная) и сфера закона (государственная). Отрицаются такие таинства, как исповедь и отпущение грехов; считается, что покаяние включает в себя лишь милостыню и веру.
Манихейство
Манихейство - древнее иранское религиозное учение о вечной борьбе между силами Света и Тьмы, т. е. между всемирными добром и злом. Основатель учения - проповедник и мистик Мани, живший во 11 в. н. э. М. приписывает акт сотворения мира благому Демиургу, именуемому Духом Жизни. Манихеи верят, что он создал мир для того, чтобы отделить друг от друга смешавшиеся частицы света и тьмы.
Махаяна
Буддизм Махаяны (санскр. mahayana - «большая колесница») - крупнейшее направление буддизма, оформившееся в первых веках нашей эры. Из Индии М. распространилась в Китай, Тибет, Непал, Японию, Корею, Монголию и Южную Сибирь, получив название Северного буддизма. М. утверждает, что спасение возможно для всех, а не только для членов буддийской общины. Бодхисаттва (букв, «тот, чья сущность Просветление» - идеал М.) должен заботиться о спасении всех живых существ. В М. Будда - уже не просто Учитель, а сверхъестественное существо, которому можно поклониться как божеству.
Методизм
Методизм - протестантское течение, появившееся в Англии в XVIII в., основателями которого стали братья Джон и Чарльз Уэсли. М. ставит перед человеком цель: жить согласно Евангелию, посвящать своё время молитве и добрым делам, изучать в подлиннике Священное Писание, строго придерживаясь установленного метода, соблюдая дисциплину и порядок.
Мормоны
Мормоны (Церковь Иисуса Христа святых последнего дня) - протестантская церковь, образованная в 1830 американцем Джозефом Смитом. По аналогии с раннеапостольской церковью, у мормонов установлены должности апостолов, пророков, пастырей, учителей и евангелистов. Центральной богословской темой учения мормонов является «собирание племён израилевых и восстановление истинной христианской церкви».
Пиетизм
Пиетизм (от лат. pietas - «благочестие») - религиозное течение и лютеранстве, возникшее в Германии в конце XVII в. П. ставит религиозные чувства выше всех богословских догматов, церковных авторитетов и т. п. Его сторонники выступали против философии, культуры. В широком смысле «пиетизм» обозначает религиозно-мистическую настроенность, формальное благочестие.
Православие
Православие (греч. orthodoxia - «правильное суждение», «правильная слава») - одно из трёх основных направлений христианства. Стало самостоятельным после разделения церквей на Западную и Восточную в 1054. Нет строгого организационного единства, существуют многочисленные различия по обрядовым и каноническим вопросам. Не признаётся догмат о непорочном зачатии Богоматери. Священное Писание рассматривается как часть Священного Предания. Приняты семь таинств. В большинстве стран богослужение проводится на национальных языках.
Пресвитериане
Пресвитериане (от греч. presbytes «старший», «старец») - протестантское течение, возникшее во второй половине XVI в. в Англии и Шотландии под влиянием кальвинизма. Само название указывает на особую форму церковной организации. У П. не существует централизованного административного руководства. Их вероучение основывается на представлениях о неискоренимой греховности человека и о спасении как ничем не заслуженной и предопределённой Божьей благодати.
Протестантизм
Протестантизм - одно из трёх главных направлений христианства. Его появление связано с Реформацией - мощным антикатолическим движением в XVI в. в Европе. Название П. связано с протестом 6 германских князей и 14 городов против решения Шпейерского рейхстага (1529), проголосовавшего за нетерпимое отношение к лютеранству в Германии. Вера в прямую и личную связь верующего с Христом определяет три основных принципа П.: 1) Лишь Священное Писание истинно, и Библия - единственный источник божественного откровения. 2) Спасение - это Божий дар, воплощённый в искупительной смерти и воскресении Христа; оно достигается только личной верой. 3) Каждый верующий является священником. Протестанты отрицают власть Папы Римского, посредничество Девы Марии, заступничество святых, индульгенции и таинства, не преподанные Христом (в большинстве протестантских церквей признаются только крещение и причащение). Первые протестанты активно занимались переводами Библии на национальные языки.
Пуритане
Пуритане (от лат. purus - «чистый») - религиозное течение в Англиканской церкви, возникшее во второй половине XVI в. и боровшееся за «очищение» Англиканской церкви от католичества. П. объединяла идея «царства святых» и «соборной» Церкви; они стремились к свободе от контроля со стороны епископата.
Ревайвелизм
Ревайвелизм (от англ. revival - «возрождение», «пробуждение») - протестантское движение XVII в. в Британии и американских колониях. Р. настаивал на возможности очищения не только от личных грехов, но и от первородного человеческого греха. Это достигается через «рождение свыше» - духовное возрождение, меняющее чудесным образом всего человека.
Русская православная церковь
Русская православная церковь (РПЦ) - входит в состав Церквей вселенского православия. Основана в 988 г. при князе Владимире I как митрополия Константинопольской церкви с центром в Киеве. В 1589 митрополит Московский Иов был возведён в патриарший сан. Богослужения совершаются по юлианскому календарю. Основной язык богослужения - церковнославянский.
Сатанизм
Сатанизм - обобщённое название антихристианских сект, члены которых поклоняются Сатане. Первой из сатанистских сект Нового времени считается «Церковь Сатаны», основанная в 1968 Энтони Ла Веем.
Свидетели Иеговы
Свидетели Иеговы (Иеговисты) - одно из поздних течений в протестантизме, основанное Чарлзом Расселом в 1870. Свидетели Истцы отрицают догмат о Троице, но признают все три её ипостаси. Источником всей жизни считается Бог Иегова. Иисус Христос - единородный сын верховного Бога; только он создан Иеговой непосредственно, всё остальное сотворено через Христа. Иеговисты уверены в том, что руководители их организации и религиозные авторитеты воскреснут сразу же после смерти и попадут в «правительство Христа», всем остальным обещана вечная жизнь после Армагеддона.
Сикхизм
Сикхизм (от санскр. sikh - «ученик») - одна из национальных религий Индии. Сложился в конце XV - начале XVI вв. под влиянием проникшего в Индию ислама и первоначально представлял собой протестантское направление в индуизме. Основателем сикхизма был гуру (учитель) Нанак (1469-1539). В основе этой религии лежит положение о том, что истинная преданность Богу заключается в глубокой внутренней вере. Сикхизм монотеистичен, не признаёт духовенства, отрицает публичные богослужения, внешнюю атрибутику и кастовые различия. В нём разработан путь духовного усовершенствования - нам-марг, или сахадж-йога.
Синтоизм
Синтоизм - религия, распространённая в Японии. Возникла из языческого почитания ками - вездесущих проявлений всего священного. В VII в. началось объединение всех локальных культов ками в единое целое. В синто сохранились древнейшие формы верований (магия, тотемизм, фетишизм). В этой религии отсутствуют чёткие различия между людьми и ками. С. не обещает спасения в каком-то ином мире, а идеалом считает гармоничное сосуществование человека с окружающим миром.
Старообрядчество
Старообрядчество (Раскольничество) - совокупность религиозных течений, возникших в результате раскола Русской православной церкви в середине XVII в. Противники реформы Никона, стремившегося объединить Русскую и Греческую православные церкви, считали, что после этой реформы официальное православие перестало существовать. Догматических расхождений между старообрядцами и РПЦ практически нет. Расхождения касаются только некоторых обрядов и неточностей перевода богослужебных книг. Старообрядцы сохранили двуперстное крестное знамение, признают только восьмиконечный крест и т. д.
Суннизм
Суннизм - основное направление ислама, считающее первых грех халифов - Абу-Бекра, Омара и Османа - законными приемниками Магомета. Наряду с Кораном признают Сунну (предания о пророке). При решении вопроса о высшей мусульманской власти опираются «на согласие всей общины» (её религиозной верхушки).
Суфизм
Суфизм (от араб, suf - «шерсть») - мистическое направление в исламе, возникшее в VIII-IX вв. С. основывается на сокровенном знании, благодаря которому личность получала возможность самосовершенствования. В основе суфийского учения заложено стремление к постижению тайн веры. Методом суфизма стало мгновенное озарение. Посредством музыки и танцев суфии стараются достигнуть священного экстаза, понимаемого ими как состояние, при котором в сознании уже нет разделения на добро и злo, истину и ложь, веру и неверие.
Хинаяна
Хинаяна (от санскр. hinayana - «малая колесница») - одно из основных направлений буддизма, возникшее в начале нашей эры, включает в себя 18 разных школ. Утвердилось в Юго-Восточной Азии, получив название «Южного буддизма». X. считает, что достигнуть нирваны могут лишь члены буддийской общины, то есть монахи. Идеал X. - архат (букв, «достигший Просветления»), X. требует и монахов неустанного труда над собой и полного одиночества на пути к высшей цели. Будда в X. - человек, которому после пятисот с лишним перерождений было предначертано открыть живым существам «четыре благородные истины».
Христианство
Христианство - одна из трёх мировых религий, возникшая в Палестине в I в. н. э. В начале IV в. X. становится государственной религией Римской империи, а к XIV распространяется почти по всей Европе. В основе X. Лежит вера в то, что две тысячи лет назад Бог послал в мир своего сына, Богочеловека Иисуса Христа, который жил, проповедовал, страдал и умер на кресте, как человек. Главная книга христиан - Библия. X. верят в единого Бога, существующего в трёх лицах: Бога-Отца, Бога-Сына и Бога-Духа Святого. Очень важным для христиан является представление о первородном грехе. Ещё одна характерная особенность X. - оно может существовать только в форме Церкви (это или сообщество верующих, или храм, или форма христианской веры). Священный символ X. - крест. Все христиане верят в грядущий конец света и во второе пришествие Христа.
Шаманизм
Шаманизм (от эвенк, saman - «возбуждённый») - одна из древнейших форм религиозной практики человечества, центральной фигурой в которой является шаман - посредник между миром людей и миром духов, обладающий возможностью лечить людей. В отличие от жрецов и священников он священнодействует с помощью духов. Кроме того, шаман проходит «пересотворение» в ином мире. Общение с духами, во время которого шаман впадает в транс, называется камланием. В настоящее время шаманизм распространён во многих странах Азии, в Сибири, возрос интерес к индейским шаманам.
Шиизм
Шиизм (от араб, ah-shia - «приверженцы», «партия») - одно из направлений в исламе. Первоначально сформировалось в виде политической партии, признававшей зятя Мухаммеда, Али, в качестве преемника пророка. В Ш. возникло учение о «сокрытом имаме», т. е. о таинственно исчезнувшем двенадцатом имаме, который должен вернуться на землю в предназначенный час и восстановить справедливость. Шииты не признают Сунну и имеют собственное предание.
Элладская православная церковь
Элладская (Греческая) православная церковь - входит в состав Церквей вселенского православия. В 1850 она, согласно церковным канонам, была признана «самой Константинопольской церковью». Используется григорианское летосчисление. Местопребывание архиепископа Афинского и всей Эллады - Афины.

Читать полностью…

Популярность: 18%

Связанные записи

• ЙОГА УСПЕШНО АТАКУЕТ БОЛЕЗНИ - Приложение 5 (0)
• Шри Рамана Махарши (1879-1950). Учение. (0)
• Шри Рамана Махарши (1879-1950). Вичара. (0)
• Шри Рамана Махарши (1879 - 1950). Молодые годы. (0)
• Шри Рамана Махарши (1879 - 1950). Мастер. (1)

Comments Off
Опубликовано в разделе: Религия

Предисловие переводчика

Лекции брамана Чаттерджи, переведенные в предлагаемой книге на русский язык, были прочитаны в Брюсселе в мае 1898 г. Лектор делает в них попытку изложить сокровенный смысл учения Браманизма, древнейшей из религий человечества, которая исповедуется и в настоящее время большинством Индусов. Происхождение Браманизма затеряно в глубине веков. Источником его Восток признает Божественное Откровение, воспринятое Святыми (Rishis) древней Индии. Духовные истины Браманизма заключены в священных книгах “Веды” и “Упанишады”, а внешний культ изложен в “Пуранах”.
Отличительная черта этой древней религии – с одной стороны – самая строгая правомерность в правилах жизни и поведения, обязательная для всех последователей Браманизма, а с другой стороны – широкая свобода мысли, которой предоставлено делать свободные выводы из многообразной и глубокой мудрости, сокрытой в священных книгах. Отсюда – устойчивая и строгая определенность политических, общественных и семейных форм древней Индии, и рядом – как результат полной свободы религиозной мысли – шесть религиозно-философских школ Браманизма, которые излагают в философской системе духовные истины своей религии, подходя к ним с различных точек зрения.
Для западного мыслителя должен представлять большой интерес тот факт, что самая древняя из религий человечества наиболее соприкасается с современными учениями Запада о законе эволюции. Но – тогда как европейская наука изучает эволюцию одних форм, древняя мудрость стремилась познать развитие скрытой в формах жизни.
В основе всех древних учений лежит идея Единства всей Вселенной; учения эти признавали одни и те же законы для всех миров, видимых и невидимых, и, рассматривая землю в связи со всей вселенной, видели в ней как бы одно из звеньев в ряду миров непрестанно развивающейся жизни. Результатом такого воззрения на вселенную явилось пантеистическое учение о переходе одной формы в другую, об эволюции из камня в растение, из растения в животное, из животного в человека, из человека в ангела и т.д. до самых высоких иерархий духовных.
Не останавливаясь на изучении одних форм, древняя мудрость стремилась проникнуть и в трансцендентную область, утверждая, что видимый нами мир только ничтожная часть той мировой жизни, которая доступна для вполне пробудившейся и вполне развитой человеческой души, и что познание наше ограничивается этой ничтожной частью только потому, что мы довольствуемся такими грубыми орудиями как наши физические чувства.* Исходя из этого, человеческое сознание на земле рассматривалось только как один из коротких этапов его вечного сознания.
* Древне-индусская психологическая наука Yoga утверждает, что, по мере духовного развития человека, в нем развиваются высшие органы сознания, посредством которых он способен войти в сношение с невидимыми, потусторонними мирами.
Признавая одним из законов развивающейся жизни периодичность ее проявлений, древние учения утверждают, что видимые миры подлежат периодическому уничтожению* и новому возникновению, но уже на высшей ступени развития; в применении к человеку, эта же идея периодичности облекалась в учение о перевоплощении человеческой души, суть которого состоит в том, что человек возвращается на землю все в новых воплощениях до тех пор, пока путем соприкосновения с объективным миром, иначе – путем разнообразного опыта и страдания не разовьет до полноты скрытые в нем зачатки божественных свойств.
* Форма уничтожается, а идея пребывает.
Вся цивилизация древней Индии была в основе своей строго религиозной; наука и религия не были разделены как в наше время, а, дополняя одна другую, составляли одно неразрывное целое, которое вернее всего назвать всеобъемлющей мудростью. Мудрость древних не ограничивалась изучением одних видимостей, она искала познать невидимые причины видимых явлений; изучая человека, она стремилась раскрыть истинный смысл и цель его жизни, не только земной, но и потусторонней, определить его место в мироздании и привести его внешнюю и внутреннюю жизнь в гармоническое сочетание с жизнью Вселенной.
Во главе народа стояли мудрецы, “Посвященные”; учения их передавались преемственно от одного “Посвященного” другому и велись в течение многих веков по одному плану, с одной и той же целью: познать смысл и цель мировой жизни. Мудрость “Посвященных”, недоступная пониманию народной массы, оставалась эзотерической, тайной, для того, чтобы оградить ее от искажений и злоупотребления; для приобщения к ней требовалась высокая степень умственного развития и нравственной чистоты. Эти эзотерические учения представляют собой единственный ключ к верному пониманию как религии, так и цивилизации древнего Востока. Без этого ключа истинный смысл Браманизма остается непонятным.
На идее духовной эволюции был основан весь строй древней Индии с ее кастами, представлявшими собой политическую ткань народной жизни, но в основе своей имевшими эзотерическое учение о постепенной эволюции человеческой души. Низшая каста Shūdra должна была развивать в человеке долг послушания и земного служения; следующая каста Vaishya, в которой дозволялось накопление богатств, имела целью развивать бескорыстие, долг праведного употребления земных благ; в третьей касте, Kshatriya, человек научался cамоотвержению, готовности жертвовать жизнью во имя долга; четвертая каста Браманов развивала в человеке равнодушие ко всему временному, стремление к освобождению от земных существований и к единению с Первоисточником жизни.
Внешний культ Браманизма обнимал собой все подробности семейной и личной жизни древнего индуса. Опираясь на эзотерическую идею духовной эволюции, культ этот имел целью воспитывать и направлять молодую душу, поднимая ее последовательно и постепенно на высшие ступени духовного развития. Строгие правила праведной жизни, предписываемые народу, имели целью направлять неразвитого человека так, чтобы он, в своем неведении, не нарушал гармонического сочетания своей личной жизни с окружающей его средой, видимой и невидимой.
В древности Браманизм представлял собой действительно школу народного воспитания. Учения его основывались на глубоком знании человеческой души, отвечая одинаково потребностям как самого темного человека, в душе которого шевелилось первое слабое движение к Богопознанию, так и самого развитого и мудрого; учения эти обнимали всех в полноте одной и той же религии. Так высоко отвлеченная идея о трех аспектах проявившейся божественной Сути (Sat-Сhit-Ananda) сокровенной философии народу давалась в конкретной форме Индусской Тримурти: Брама-Вишну-Шива; учение о потусторонней духовной эволюции – под видом иерархии богов (Devas); эзотерическая идея о жертве Единого, который, ограничивая свою единую Суть, скрывает себя под изменчивыми и преходящими формами (Māyā) для того, чтобы дать жизнь множеству, идея эта, отразившаяся на индусском воззрении что все мировые явления основываются на взаимной жертве, выражалась во внешнем культе в ритуале жертвоприношений.
С упадком Браманизма настало постепенное вымирание древней цивилизации Индии, и до нас дошли только ее омертвевшие формы. Но судя по индусским священным книгам, по сохранившимся памятникам и образцам древней литературы, жизнь Индии в глубокой древности представляла собой стройное целое, в котором все стороны народной жизни слагались не стихийно, а были разумными подробностями мудрого плана, имевшего целью освятить земную жизнь человека, поднять ее постепенно на высоту равномерно развитой общественной, умственной и нравственной культуры и привести ее в гармонию со скрытыми законами мировой деятельности.
Переходя к философским учениям древней Индии, которые стремились интуитивную мудрость своих священных писаний облечь в рациональную форму, мы находим, как уже было упомянуто, шесть философских школ Браманизма: Nyāyā, Vaisheshika, Sānkhya Kapila, Sānkhya Patanjali, Purva Mimāmsa и Uttara Mimāmsa или Vedanta. Последняя делится на три подшколы: Dvaita, Vishishta-dvaita и Advaitata. Браман Чаттерджи* излагает, конечно только в самых общих чертах философскую систему последней. Advaita принимает космогонию Sānkhya, признающую дуализм проявленной Вселенной: Дух (Purusha), как принцип вечный и низменный, и вечная материя (Prakriti), способная к дифференциации, как проводник или орудие Духа. Но Веданта идет дальше: она ищет причину проявленной Вселенной; ее три отдела представляют собой в сущности последовательное развитие одной и той же идеи существования Бога, как источника Вселенной. Dvaita признает вечное разделение между Богом и человеком, Vishishtadvaita идет ступенью дальше и, утверждая их двойственность, признает конечное единство. Advaita настаивает на основном единстве Бога и человека; признавая неведенье (Аvidyā) единственным препятствием, как бы временной стеной, разделяющей человека от Бога, а источником этого неведения – эгоизм, временно отъединяющий индивидуальную душу от ее целого, видя в каждой душе как бы отделившийся луч единого света, Advaita учит, что это неведенье подлежит уничтожению. Оно окружает человека как бы пеленами иллюзий; сбрасывая эти пелены одну за другой, человеческая душа будет все более приближаться к своему источнику, Единому Свету, пока не сольется с Ним. В своем восторженном преклонении перед этим Светом, словно ослепленный им, исповедующие Adviata как бы перестают видеть материальный мир и видят только Одно под всеми меняющимися преходящими формами (Māyā). В этом “Одно” они признают источник всякой жизни, в Нем же они видят и источник земной любви; по их представлению мы любим те или иные формы только по тому, что в основе их – Одно; “не ради жены дорога мне жена, но ради Единого Я дорога мне жена; не ради супруга дорог мне супруг, но ради Единого Я супруг мне дорог… не ради Богов дороги мне Боги, но ради Единого Я Боги мне дороги”. (Brihadāranyoparishad IV, 5, 6). И в неустанном искании каждой человеческой души удовлетворения и счастья они видят только искание Бога, смутную жажду приобщиться к божественной жизни, закон которой – Блаженство. Так освобождаясь постепенно от мрака неведенья, все более cветлея и очищаясь влечением к Единому Я, человеческая душа должна приближаться все более к свойствам своего истинного Я, пока не сольется с Ним в Одно.
* По наведенным справкам он – в настоящее время – состоит преподавателем в одном из высших индусских колледжей.
Из этого видно, в какой степени учение Advaita проникнуто высоким идеализмом; учение это оставалось всегда эзотерическим и Мудрец, Shri Shankarāchārya, стоявший во главе этой школы, ставил непременным условием для изучения Advaita развитие известных умственных и нравственных качеств; ученикам, которые не способны были развить эти качества, учения Advaita не передавались никогда.
Все шесть философских школ Браманизма сходятся в одном и том же выводе: все они ищут освобождения от земного ограничения, от цепей, налагаемых на человека рождениями и смертями, и все признают, что единственное средство для разбития этих цепей – разрушение неведенья (Avidyā) и овладение божественной мудростью (Vidyā).
Для реального осуществления этой идеи освобождения, рядом с учениями Браманизма, существует наука Yoga,* дающая с этой целью эзотерические психологические методы. Признавая эволюцию скрытых в проявленной вселенной сил – Волей Единого, йоги считают целью земного существования раскрытие заложенных в человеческой душе божественных свойств. При обыкновенной жизни раскрытие это происходит стихийно, с бесконечной медленностью с точки зрения земного представления о времени. Наука Yoga дает методы для ускорения естественного хода эволюции Духа, основываясь на том же законе, по которому сильный и опытный пловец может достигнуть другого берега несравненно быстрее, чем бросаемая волнами соломинка.
* Единение с мировым Я.
Упражнения йоги состоят во внутреннем очищении, в уничтожении эгоизма, чувства разобщения от остального мира, в развитии воли и самопознания, в глубоком сосредоточении в пробуждении интуиции. Методы йоги не встречаются нигде в полном своем объеме; видоизменяясь сообразно индивидуальным свойствам каждой ищущей души, они требуют личного руководства и передаются устно учителем (Guru) своему ученику (Chela).
——————–
В талантливой передаче брамана Чаттерджи чуждых западу индусских учений ясно выступает знакомство автора с западноевропейской наукой; это знакомство помогает ему облекать отвлеченное и трудное для усвоения мировоззрение Браманизма в форму наиболее доступную для западного ума. За последнее двадцатилетие религиозные учения древнего Востока вызывают к себе большой и все возрастающий интерес на Западе, особенно в Англии. Одной из главных задач нового духовного движения на западе, которое носит название теософического, является изучение древних религий Востока. Движение это вызвало к жизни богатую содержанием литературу; в Мадрасской библиотеке теософического Общества собрано более 3000 драгоценных древнеиндусских манускриптов и более 10000 печатных произведений, содержащих исследования религий древней Индии.* Ежегодно выходят новые книги на всех европейских языках, а также на местных индусских наречиях, посвященные тем же вопросам и, кроме того, издаются не менее 50 периодических журналов в различных странах Европы, Азии и Америки, занятые исключительно исследованиями религий и культур древнего Востока.
* Сведения эти взяты из ежегодного отчета Теософического Общества, напечатанного в “Theosophical Review” за март 1903 года.
Несомненно, что такое редкое явление как публичные лекции ученого Брамана, передающего европейской аудитории сокровенные учения своей религии, вызваны этим живым и серьезным интересом запада к глубокой философии древнего Востока. Имея в виду религиозные искания последнего времени, думается, что и для русского читателя предлагаемая книга представит серьезный интерес.

Читать полностью…

Популярность: 20%

Связанные записи

• Медитация-экстаз-просветление, 1 лекция Свами Ашокананды (0)
• ВСТУПЛЕНИЕ - ВОКРУГ ИИСУСА - 1 (Митрохин - Иисус Христос в Индии: легенды и сказания) (0)
• СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ (0)
• Шантам - ГИТА СЕГОДНЯ, глава 9 (0)
• Шантам - ГИТА СЕГОДНЯ, глава 17 (0)

Comments Off
Опубликовано в разделе: Индуизм, Религия, Философия

ЕВАНГЕЛИЕ РАМАКРИШНЫ КАК ИНДУИСТСКАЯ ШАСТРА
Свами Шрадцхананда

Евангелие Шри Рамакришны, написанное Махендрой Натх Гуптом, ближайшим сподвижником и последова¬телем Мастера, включает духовный опыт многих инду¬истских шастр, таких, как Упанишады, Бхагавад-гита, Тантры, а также Санкхья и Веданта. Оно пронизано духом Рамаяны и Махабхараты и содержит множество изречений и примеров из жизни индийских святых и пророков. Мы находим в Евангелии Шри Рамакришны мысли о Будде и Христе. Не имеет значения, как вы назовете Евангелие Шри Рамакришны — шрути или смрити; оно все равно останется животворящей шастрой — простой и в то же время мощной, трогающей ваше сердце и открывающей удивительные горизонты божественной реальности.
Бог для Шри Рамакришны — Ниргуна (без атрибу¬тов) и Сагуна (с атрибутами), Ниракара (бесформенный) и Сакара (обладающий формой). Бог может иметь муж¬ской или женский облик. Бог, — говорил он, — иногда действует через определенную человеческую лич¬ность — аватару, которому можно поклоняться и кото¬рого можно любить, так же как Бога. Нет конца прояв¬лениям Бога. Вы не можете дать Ему одно определение; когда Богу дают определения, возникает соперничество и вражда, вплоть до кровопролития.
Анубхути (непосредственный опыт) Ниргуны — за пределами слов и понятий. Шри Рамакришна говорил: «Опыт, переживаемый «здесь», превосходит все, о чем го-ворят Веды и Веданта». В другом случае (выйдя из самадхи) он сказал: «Когда происходит прямое постижение Выс¬шей Реальности, Веды и Веданта кажутся соломой, сухой травой».
При первом чтении Евангелия Шри Рамакришны вы можете не увидеть всего его великолепия. Оно завоёвы¬вает ум читателя постепенно, порой даже без его ведома. Со страниц книги льется сладчайший поток. Спонтанно вы поднимаетесь в другой мир. Поэтому Евангелие Шри Рамакришны никогда не устаревает. Этим же качеством обладает и Гита, и Библия. Но вечная новизна Евангелия Шри Рамакришны особенна. По мере того как вы читаете эту книгу, ваша вера в Мастера растет, вы все глубже и глубже постигаете смысл его слов. Вы начинаете заме¬чать все новые и новые грани личности Мастера. Еван¬гелие Шри Рамакришны становится вашим лучшим дру¬гом и верным спутником в духовной жизни.
По существу, Евангелие Шри Рамакришны — это мас¬терски написанная религиозная драма. Перед вами раз¬ворачивается история служения Шри Рамакришны в период с 1882 по 1886 годы; вы читаете о его встречах и беседах с людьми в различных местах и при различных обстоятельствах. Каждая сцена — это более или менее законченный эпизод. В драматическом действе участву¬ют сотни разных героев. Среди них мужчины и женщи¬ны, старики, люди среднего возраста, молодежь и со¬всем еще дети. Они принадлежат к различным социаль¬ным слоям и кастам, у них разные профессии, разный уровень образования, разные финансовые возможности и религиозные убеждения. Общаясь со всеми этими людьми, Шри Рамакришна в любой ситуации созвучен с каждым из них. Поистине, это игра большого Мастера! В каждом действии драмы внимание зрителя приковано к главному герою повествования.
Кроме лиц, действительно принимавших участие в событиях, описываемых в Евангелии Шри Рамакришны, многие герои драмы пришли из прошлого. Они вновь оживают в повествовании и играют важную роль. Мож¬но назвать несколько имен: Рани Расмани, Матхур Ба¬бу, Бхайрави Брахмани, Падмалочан Пандит, Гуги Пандит, Тотапури, Самбху Маллик и т. д.
Вот выдержка из диалога, записанного Махендрой Натх Гуптой. Мастер страстно говорит о величайшей цели человеческой жизни — постижении Бога и о том, [то единственный способ достичь этой цели — быть искренним.
Призывай Господа всем своим жаждущим сердцем — и ты обязательно увидишь Его. Люди проливают целые реки слез из-за жены и детей. Они тонут в слезах из-за денег. Но кто плачет о Боге? Плачь о Нем искренне.
Эта мысль с еще большей силой звучит в восторженной песне Мастера: «Плачь искренне о твоей Матери Шьяма, душа…»
В книге можно найти глубокие рассуждения о раз¬ных аспектах религии. Темы варьируются от Вивеки (различения), Варагьи (непривязанности), Вайдхи-бхакти (формального поклонения), Према-бхакти (высшей формы альтруистической божественной любви), Пуджи (поклонения) до тончайших философских нюансов ве-роисповедания. Шри Рамакришна с большой страстью говорит о Вишиштадвайте (модифицированный монизм Рамануджи). Его любимый пример — вилва (ананас). Если кто-то захочет узнать вес плода, он должен будет взвесить не только его съедобную сердцевину, но также и оболочку. Подобным же образом в полноту Брахмана должна быть включена вся Вселенная со всеми ее ком¬понентами. Однако Чит (сознание) должно разграничи¬ваться с Анит (материей).
Последователи Адвайты (недвойственности) будут яростно выступать против такого подхода. Но только не Шри Рамакришна. Вишиштадвайта также истинна, как и Адвайта. Суждения каждого мудреца заслуживают уважения. Когда Шри Рамакришна говорит об Адвайте, он бескомпромиссен. Да, истинная Душа человека, как утверждается в Упанишадах, едина с Брахманом. Не - двойсгвенность — вершина горы.
Однако нельзя лезть на самую вершину сломя голову. Необходимо долго готовиться к восхождению. До тех пор пока человек идентифицирует себя с телом и при-нимает этот мир в качестве реальности, говорит Рама¬кришна, постигнуть Адвайту невозможно. Мастер не рекомендует домовладельцам изучать и применять не-двойственность. Он полагает, что Бхакти — это «золо¬той» путь для духовного искателя. Джняна-мишра-бхакти (поклонение, соединенное со знанием) в соответ¬ствии с учением Рамануджи Вишиштадвайтой — весьма полезно для многих людей. Движение Бхакти (пение и прославление имени Хари), возникшее благодаря Шри Чайтанье, обрело горячую поддержку народа.
Несмотря на то что Мастер практиковал тантру «ле¬вого» пути1 — Тантра-садхану под руководством Бхайрави Брахмани, он не рекомендовал ее духовным иска-телям, называя левый путь «грязным» (В тантре «левого пути» («вама варга») для пробуждения кундалини и достижения самадхи используется сексуальная энергия. — Прим. перев.). На страницах Евангелия Мастер утверждает это совершенно опреде¬ленно.
В Евангелии Шри Рамакришна часто говорит о тож¬дестве Брахмана и Шакти2: «Того, кого вы называете Брахманом, я называю Кали3». Ниргуна-Брахман — это вечный покой, свободный от процессов творения, со¬хранения и разрушения, а Сагуна-Брахман — это Мать Кали, ответственная за эти три космические силы. Брах¬ман и Шакти — одно и то же.
Не обязательно принимать Бога в форме Кали, — говорит Мастер Брахмо-самаджа — собранию ярых по¬читателей бесформенного Бога. Но благодаря тому, что объектом медитации является Бог как Мать, достигается более тесная близость с Ним. Лидер Брахмо-самаджа, Кешаб Чандра Сен, последовал этому совету и сочинил множество любовных песен, адресованных Матери. Трайлокия Натх Сен был одним из главных композито¬ров песен, посвященных Матери. Шри Рамакришна очень любил эти песни. Особенно дорогой была для него та песня, где поется: «В кромешной тьме я вижу искры твоей неуловимой красоты, о Мать». Из Евангелия Шри Рамакришны мы узнаем о нескольких случаях, ког¬да эта песня вводила Мастера в состояние самадхи.
Кали была для Шри Рамакришны Сагуна-Брахманом, в то время как Ниргуна-Брахман оставался на заднем плане. Такими же были другие формы Матери — на¬пример, Дурга, Шимихавахини (семейная богиня Джаду Маллика) и т. д. Радха-Кришна, Сита-Рама — эти пары богов также подпадают под категорию Сагуна-Брахмана. Шри Рамакришна в равной степени поклонялся всем этим проявлениям Сагуна-Брахмана. В Евангелии Шри Рамакришны мы видим, как он выражает свои глубочай¬шие чувства в экстатическом пении, молитвах и т. д. И все-таки посреди всех этих форм Сагуна-Брахмана мы время от времени замечаем Ниргуну. Мастер входит в самадхи. Его тело замерло, дыхание почти остановилось, глаза либо закрыты, либо смотрят невидящим взором. Он совершенно нечувствителен к тому, что его окружа¬ет. Сейчас для него все формы канули в неописуемое Целое.
Обращаясь к Бхакти, Мастер поет одну песню за другой, и вместе с ним поют все. Пение сопровождается танцами. Певцы и танцоры не сознают, где они находят¬ся и с кем они. В радостном счастливом порыве они забывают о своем теле и об окружающей обстановке.
Музыка затихает, и снова звучат слова, возносящие сознание в духовную высь. Так проходят дни в Дакшинешваре, в доме Баларама Бабу, в доме Гириша Бабу и в других местах — везде, где присутствует Мастер, окру¬жений своими последователями.
В Евангелии Шри Рамакришны постоянно звучат пре¬дупреждения Мастера о кама-кансане — похоти и жад¬ности, двух главных препятствиях в духовной жизни. В этом вопросе Мастер никогда не шел на компромисс. Он напутствовал женатых домовладельцев: «Живите в семье (имеющей не более двух-трех детей), но практикуй¬те непривязанность. Дом, дети, имущество — все принад¬лежит Богу. Сознавайте и чувствуйте только то, что вы — Его слуги. Все подчините Ему». Шри Рамакришна рассказал несколько забавных историй о привязанности к семье и о том, как от нее освободиться.
Мальчики, которые пока еще не попали в силки кама-кансаны, пользовались его особенным расположени¬ем. Мастер любил давать им конфеты. Часто это были школьники или студенты, и их слугам не нравилось то, что они посещают садху в Дакшинешваре. Шри Рама¬кришна любил с ними встречаться. Если они сами не приходили к нему, он шел в дом своего последователя (обычно это был дом Баларама Бабу) в Калькутте и посылал им приглашение. Они принадлежали к его «внутреннему» кругу. Нарендра (будущий Вивекананда), Ракхал (будущий Брахмананда), Бабурам (будущий Премананда) — все они посещали его класс. Были и другие ученики. Большинство этих учеников в будущем составили основу монашеского Ордена Рамакришны.
Наиболее интересны беседы Мастера с Нарендрой. Иногда Эти беседы выливаются в спор между заслужен¬ным старым человеком и критически настроенным юношей. Произносимые Шри Рамакришной пророчес¬тва и хвалебные речи в адрес Нарендры часто были непонятны для последователей Мастера, включая и са¬мого Нарендру. Тот часто отчаянно протестовал, но Мастер отвечал ему: «Мать рассказала мне это. Это не мои слова».
Удивительно сладкими и мелодичными были любов¬ные песни Нарендры: что они делали с Мастером! Он впадал либо в бхава-самадхи, либо в нирвикальпа-самадхи — а вместе с ним и другие присутствующие входили в глубокую экстатическую медитацию.
Как и Иисус Христос, Шри Рамакришна использо¬вал для иллюстрации духовных истин притчи. Это заме¬чательные истории! Мы не погрешим против истины, если скажем, что Евангелие Шри Рамакришны — это сборник коротких рассказов (как серьезных, так и смешных) и песен. В этой великой книге можно найти много комических и трагических моментов. Драмати¬ческая сторона духовной жизни представлена такими невежественными героями, как Пратап Чандра Хазра, Махима Чаран Чакраварти. Но Шри Рамакришна был счастлив с ними. Для него все — «Игра божественной Матери». «Это Мать, явленная в человеческом облике и говорящая человеческим голосом», — часто говорил он.
Читая Евангелие Шри Ракмакришны, мы видим, с ка¬кой беспредельной любовью и почитанием Мастер от¬носился к Шри Чайтанье. В своих интерпретациях ду¬ховного опыта великого святого Шри Рамакришна был свободен от какого бы то ни было догматизма.
Наверное, было бы ошибкой рассматривать Еванге¬лие Шри Рамакришны как типично индуистское писание одной из частных школ, таких, как Двайта или Адвайта, Вайшнава или Тантра. Шри Рамакришна сказал однаж¬ды о появлении новых религиозных вер и сект: «Они будут приходить и уходить, но Санатана-дхарма оста-нется навеки». Может быть, и мы можем назвать Еванге¬лие Шри Ракмакришны «шастрой Санатана-дхармы» — свободной от фанатизма, сектанства, теологической по-лемики и психологического тумана. На протяжении многих лет эта книга вдохновляет все новых и новых искателей истины. Поистине, Шри Рамакришна навсег¬да остался жить в своем Евангелии.

Популярность: 18%

Связанные записи

• Шантам - ГИТА СЕГОДНЯ, глава 9 (0)
• Шантам - ГИТА СЕГОДНЯ, глава 8 (0)
• Шантам - ГИТА СЕГОДНЯ, глава 4 (0)
• Шантам - ГИТА СЕГОДНЯ, глава 2 (0)
• Шантам - ГИТА СЕГОДНЯ, глава 18 (1)

Comments Off
Опубликовано в разделе: Религия