Шантам
Стрельцов Константин Григорьевич
Я родился в 1936 году в столице Грузии Тбилиси. В 1962 закончил историко-филологический факультет педагогического института и получил право преподавать в школе русский язык, литературу и историю. Однако за свое свободомыслие и нежелание вступать в ряды КПСС был лишен права преподавать историю (поскольку этот предмет считался партийным) и при распределении был направлен не в обычную среднюю школу, а в школу при исправительно-трудовой колонии строгого режима в поселке Ксани к югу от Тбилиси. Моя педагогическая деятельность продолжалась всего два года, так как работать филологом мне также запретили, потому что я пользовался своей методикой преподавания русской литературы: знакомил учеников не только с наследием Белинского и Толстого, но и с творчеством Писарева и Достоевского, которые в те годы также были неофициально запрещены. В 1977 я заинтересовался системой йоги Айенгара, а в 1985 году Международным Обществом Сознания Кришны (МОСК).
1988 год. Киевские кришнаиты славят Кришну,а ваш покорный слуга отбивает ритм на мриданге.
В 1986 году я был репрессирован за пропаганду этого Движения на Украине (в Киеве). До 1989 года продолжались гонения на йогу, карате и другие восточные учения, но под натиском мирового общественного мнения опять наступила оттепель. Поэтому в 1989 году 50 активным кришнаитам было разрешено посетить в качестве паломников святые места Индии. В Дели нас с почестью принимал премьер-министр Индии Раджив Ганди, который выразил твердую уверенность в том, что дружеские связи между Россией и Индией нерушимы.
1989 год. На приеме у премьер-министра Раджива Ганди.
По улицам Дели процессия советских кришнаитов и местных жителей пронесли большой плакат с надписью: «Дели встречает советских Харе Кришна, встречает гласность – спасибо, Горбачев!». Мы посетили храмы в Калькутте и Бомбее и принимали живое участие в духовных мистериях и воспевании священных имен Господа.
1989 год, Бомбей. Кришнаиты СССР в храме Кришны.
По главным улицам Калькутты было организовано грандиозное шествие советских кришнаитов с духовными транспарантами, с боем индийских барабанов (мриданг), с пением мантр и плясками. В штате Орисса нас с восторгом принимали местные власти. На торжественном приеме один из выступающих сказал:
– Во всех религиях говорится об одном и том же с учетом различных ситуаций. Наше движение Санатана-дхармы (вечного служения Вездесущему Богу) может решить все проблемы всех континентов нашей планеты. Кто мог предположить, что когда-нибудь из Советского Союза в Индию приедут преданные Кришне? Однако по воле Кришны это произошло!
Во время посещения таких священных для каждого индуса мест, как Вриндаван, Маяпур, Джаганнатха Пури и многие другие, мы всюду встречали горячий прием и принимали дары. Эти встречи с замечательными людьми оставили в моей душе глубокое впечатление. Но больше всего запомнились беседы со святыми, брахманами, йогинами и наставниками (гуру), которые регулярно обсуждали с нами священные писания, пели мантры (киртан) и отвечали на наши вопросы. Я выбрал из моих дневников несколько моих вопросов к различным гуру:
Вопрос к гуру Айодхья-пати:
Часто нашу философию называют противоречивой. Нам говорят: вы культивируете любовь к правдивости, но при этом допускаете т.н. трансцендентальную ложь; призываете не причинять вреда существам, но санкционируете трансцендентальную боль и страдания во имя Кришны, манипулируя тем, что вы называете «трансцендентно». Не является ли это слово той лазейкой, в которую могут проскочить всякого рода мошенники?
Ответ гуру:
Один человек как-то дал обет быть всегда правдивым. И вот однажды к нему подбежали люди, которых преследовали и попросили убежища. Давший обет быть всегда правдивым спрятал их. Но вскоре к нему подбежали и преследователи, которые спросили у него, не видал ли он бежавших людей. И давший обет указал место, где они спрятаны. Не глупец ли он?
Вопрос к гуру Джагадиша Госвами Махарадж:
Нам говорят, что те, кто предан Кришне, не должны критиковать других преданных Кришне. Означает ли это, что мы не должны обсуждать ошибочные действия других преданных?
Ответ гуру:
Обсуждение должно быть позитивным, а иначе это будет просто критика или стремление сокрушить другого за счет собственного возвышения. Лидер должен обсуждать ошибочные действия, если они имеют место.
Вопрос к гуру Прабху Вишну Свами:
Мне приходилось неоднократно наблюдать, как люди уходили во время воспевания святых имен Бога и оставались допоздна, когда обсуждался философский вопрос. Не означает ли это, что необходимо пойти навстречу желаниям людей и изменить тактику, акцентируя внимание неофитов на философию?
Ответ гуру:
Да, в нашей традиции есть разнообразные виды деятельности: принятие прасада (пищи, предложенной Кришне), санкиртана (воспевание святых имен Бога), обсуждение философии. Одних особенно привлекает прасад, других – санкиртана, а третьих – философия. Конечно, чтобы быть воодушевленными, каждый из нас должен с энтузиазмом заниматься своей деятельностью. Если что-либо делается ради Кришны, это, бесспорно, приведет только к Кришне.
Вопрос к гуру Гопала Кришна Госвами:
Наши критики говорят, что те, кто предан Движению Сознания Кришны, считают это Движение великой наукой по недоразумению, так как наука опирается на опыт, эксперимент. И они спрашивают нас: «А какой эксперимент можно провести у вас?»
Ответ гуру:
Ученые не положили золото в землю. Это золото вложил в землю величайший ученый Кришна. Он наш авторитетный ученый. Существует как материальная наука, так и духовная наука. Мы следуем предписаниям духовной науки.
Вопрос к гуру Хридаянанде Госвами Махарадж:
Многие люди негативно и болезненно воспринимают аскетизм и говорят, что отрешенность лишь разжигает тягу к неотрешенности. Что можно посоветовать в этом случае?
Ответ гуру:
У одного брахмана были две набедренных повязки и больше ничего. Одну повязку украла мышь. И тогда ему посоветовали завести кошку. Затем, чтобы прокормить кошку, посоветовали завести корову, а потом и жену, чтобы она ухаживала за коровой. Наконец этот брахман предпочел все-таки остаться с одной набедренной повязкой.
Будучи в Индии Движение Сознания Кришны воспринималось мной, как естественное и необходимое, в то время как в Киеве меня всегда преследовало чувство фальшивости и притворства при исполнении обрядов и поклонения богам, которых надо почитать, даже если тебе это не нравится. В 1991 году меня реабилитировали, и я решил основать в Киеве Общество Ведической культуры Амрита (ОВК) для популяризации вечных и универсальных духовных ценностей при помощи брошюр и лекций по философии и религии. Однако это вызвало негативную реакцию со стороны моих духовных собратьев по кришнаизму, которые уделяли ритуалам, обрядам и поклонению богам наибольшее внимание. Между тем кризис и отчуждение между МОСК и ОВК углублялись. Благодаря успешной распродаже книг ОВК нам с женой удалось дважды побывать в Индии. Мы посетили такие сокровенные духовные сокровищницы, как Ришикеш, Хардвар, Варанаси, Пури, Бангалор, Путтапарти, а также такие крупные города-мегаполисы как Дели и Мадрас. Вернувшись в Киев, мы продолжали читать лекции о Ведической науке в киевском институте культуры и публиковать много брошюр, посвященных здоровью и духовному прогрессу. Однако власти по-прежнему стали чинить различные препятствия, и мы в 2001 году решили эмигрировать с женой в Германию. Плохое знание немецкого языка не дает возможности заниматься там пропагандой Йоги и Веданты. И все же нам удалось открыть бесплатные курсы для русскоговорящих по классу хатха йоги и свободно переводить на русский язык священные тексты Индии, публикуя в Интернете на сайте http://om-yoga.info
(Продолжение следует)
Популярность: 4%
